[说明]：阅读是一个经久不衰的话题，从古至今，人们对阅读的热爱，或为求知、或为名利、亦或者是追寻一处精神的归处，种种原因，不能细究，继续前面两个阅读话题：《阅读的实用与无用》，《阅读的求职与反智》，本文将从阅读本身、阅读者、民族精神以及人类文明等方面来探讨本系列的最后一个话题：阅读的意义与去意义。

    阅读的意义何在？这是一个见仁见智的问题，如果让底层民工、全职太太、高考学子、宣传部长和哲学教授就此作答，给出的答案可能大相径庭。毕竟每一个人的阅读各有其需。不过，阅读终归属于在语言符号中“寻找意义”的精神活动。正如网上流传的一段话所说：“买书、读书是世界上门槛最低的高贵举动。只要付出一个汉堡的钱，便可以得到一个作者在一段岁月乃至一生中的思想、知识与体验。”阅读需要理解、感悟书中的思想、知识和体验，在“熏、浸、刺、提”的阅读过程中，受到真、善、美的化育。无论对于个体还是民族而言，阅读都是有意义的。

    就阅读者而言，个人的精神发展史，可以说就是其阅读史。阅读让个人脱离现实的束缚和限制，在吮吸知识乳汁的同时翱翔于符号构筑的奇异世界。茨威格在《书的礼赞》中写道：“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了：他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛，由于他们这种崇高的帮助，他将怀着挚爱的同情踏遍整个世界。”林语堂也说：“没有阅读习惯的人，就时间、空间而言简直就被监禁于周遭的环境中。……但当他拿起一本书，他立刻就进入了另一个世界。”图书作为人类保存记忆的一种装置，作为人与人深层沟通的桥梁，具有超越时空的力量。然而，这种力量的获取，需要读者与作者心智的深层互换，需要读者安静下来细细品味。随着社会的发展，国民的阅读总量呈上升趋势，但阅读内容和阅读方式却阻抑追寻意义的热情。

    从民族精神来看，我国素有“耕读传家”的优良传统，重视知识和道德的传承。一部漫长的中华文明史，就是一部图书史。实际上，阅读不仅是个人行为，也是民族精神的积累行为。在知识爆炸和竞争的时代，阅读更是具有“民族战略”的意义。美国将“阅读优先”作为教育政策的主轴，日本把书店叫做“文化的街灯”，法国建立“读书沙龙”让读者受益，英国要打造一个“读书人”的国度，韩国把阅读当做是国民教育的一环，印度提出“请我吃饭，不如送我本书”的交朋友原则等等，这一切均有国家战略的考量。作为国家战略的阅读运动，自然以完善、提升民族整体素质为目标。

    从人类文明的发展来看，图书典籍的诞生，改变了脆弱的口耳相传的知识传承系统，使文化有了稳固的载体。甚至有人认为，书与人，人与书，就构成了一个个文明。爱迪生也曾说，书籍是天才留给人类的遗产。书籍让一代代人不断站在巨人的肩膀上，人类文明方才有了不断向前发展的可能，因而也可以说，没有阅读就没有真正意义上的人类文明。

    阅读作为从文本的语言符号中获取意义的心理过程，并非光靠手和眼睛就能完成，无论会意还是顿悟，都表明意义的“获取”需要用心用脑。阅读者通过体悟来内化典籍的智慧和道德，才能知书达理，博古通今。司马迁著《史记》，意在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，读者只有用心阅读，方能体会其意。然而，在迷恋功利性和娱乐性阅读的时代，浮躁的人们无暇也无心追寻高深的意义，文本的制造者亦不愿自找没趣，因此充斥耳目的是快餐文化。其结果是，阅读行为逐渐与道德教化、人格养成疏离，阅读所具有的智慧交锋和美的熏陶

的效用亦被削弱。人们开始抱怨鲁迅的作品太艰涩，经常指责学院派的批评玩高深，现在也没有多少人愿意读完《存在与时间》，因为他们不愿费事去揣摩文本的“意义”，他们宁愿点一份快餐文化放松一下。

    去意义的阅读习惯和思维模式稳固之后，人们就会懈怠于自己在社会中所扮演的角色，将求学阶段的读书当成“应付”，将工作以后的阅读当成“消遣”，从而远离了阅读应有的意义旨归。不健康的阅读趣味和习惯，以及对阅读意义的忽略，有如传染病菌一样，在人群中扩散，让人群交叉感染，从而成为一种流行病、时代病。

    每个人选择阅读什么样的书籍，采取什么样的阅读方式，他人无从干涉。但是，并不意味着良性引导可以缺席。时下国家将“全民阅读”写入政府工作报告，在各地不断开展读书日、读书周、读书月的活动，无疑是出于重塑阅读精神和阅读品格的需要。

    数字媒介的兴起，让人们结束了枯灯照壁的冷寂，也告别了登高望月的雅致，但千百年来阅读所固有的精神品格仍未终结。一方面，契合时代节律的现代阅读正不断在实用、反智与去意义的荒漠里艰难跋涉；另一方面，对知识的渴望，对审美的追求，对阅读意义的追寻和对阅读精神的坚守，仍留存于每一个人的内心深处。阅读何去何从，值得每个人认真思虑。