曾国藩经典语录200则，句句精辟透彻，做人做事必读！
1、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
2、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
3、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
4、慎言谨行，是修己第一事。
5、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
6、处有事当无事，处大事当如小事。
7、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
8、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
9、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
10、宁人负我，毋我负人。
11、学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。
12、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
13、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
14、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
15、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
16、越自尊大，越见器小。
17、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。
18、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
19、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
20、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
21、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
22、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
23、只一事不存心，此一事便错乱。
24、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
25、责人者必自恕。
26、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
27、凡事留余地，雅量能容人。
28、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
29、欲心一萌，当思礼义以胜之。
30、古之学者为己，今之学者为人。
31、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
32、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
33、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
34、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
35、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。
36、名节至大，不可妄交非类。
37、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
38、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
39、骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。
41、君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。
42、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
43、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
44、知足则乐，务贪必忧。
45、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
46、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
47、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
48、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。
49、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
50、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
51、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
52、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
53、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
54、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
55、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
56、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
57、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
58、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
59、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
60、举世惟一真字难得。
61、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
62、莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。
63、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
64、学者有益，须是日新。
65、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
66、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
67、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
68、事前加慎，事后不悔。
69、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
70、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
71、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
72、财与色之地须当远避，近则有污。
73、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
74、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
75、甘苦自得。
76、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
77、居心平，然后可历世路之险。
78、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
79、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。
81、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
82、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
83、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。
84、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
85、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
86、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
87、事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。
88、深以刻薄为戒，每事当存忠厚。
89、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
90、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
91、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
92、人伦明，则礼乐兴。
93、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
94、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
95、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
96、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
97、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
98、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
99、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
100、受非分之情，恐办非分之事。
101、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
102、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
103、事以急败，思因缓得。
104、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。
105、气为心害，养心当先制气。
106、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
107、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
108、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
109、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
110、行事常思退一步。
111、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
112、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
113、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”
114、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
115、老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。
116、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
117、去其不善而勉进于善，是谓之善学。
118、知天地万物于一体，则能爱矣。
119、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
121、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
122、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
123、君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
124、容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
125、荐贤不可示德，除奸不可示威。
126、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
127、学问之道无穷，而总以有恒为主。
128、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
129、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
130、古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？
131、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。
132、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
133、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
134、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
135、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
136、为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。
137、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
138、和可消人怨，忍足退灾星。
139、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
140、为学从切实际出发，自不落空。
141、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
142、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
143、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
144、摄生之道，大忌嗔怒。
145、人之精神不可无所寄。
146、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
147、闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。
148、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
149、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
150、能甘淡泊，便有几分真学问。
151、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
152、一念忽略，便有错言错事。
153、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
154、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
155、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
156、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。
157、人要为善，先要明善始得。
158、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
159、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
161、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
162、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
163、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
164、才觉私意起，便克去，此是大勇。
165、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
166、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
167、静坐自我妄为，读书即是立德。
168、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
169、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
170、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
171、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
172、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
173、省事是清心之法，读书是省事之法。
174、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
175、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
176、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
177、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
178、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
179、志不可一日坠，心不可一时放。
180、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
181、清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？
182、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
183、善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。
184、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
185、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。
186、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
187、先静之，再思之，五六分把握即做之。
188、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
189、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
190、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
191、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
192、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。
193、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。
194、善恶之习，朝夕渐染，易以移人。
195、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
196、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
197、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
198、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
199、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
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