经典中常出现“一时”是什么时候？

佛经开篇常常说“一时”佛在什么什么地方，与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用“一时”？佛陀为什么不说这个时、那个时，或者哪一月、哪一时？

古印度没有文字记录，他们不记录历史，印度的很多历史是从哪里来的？从《大唐西域记》里。当时印度有很多小国，如南天竺、中天竺、西天竺，在每个天竺里面还有很多小国家，而每个国家的计时方式皆不相同。

还有佛陀讲经说法，一会儿在人道，一会儿在天道，所以也没有办法用一个固定的时间标准来统摄。

说听周足为一时

明代高僧蕅益大师解释“一时”为：时无实法，特以师资道合，终竟一会，说听周足，名一时。

师就是老师，资就是学生，老师跟学生在同一个层次上面，就像经中应机者向佛请问的问题，要跟佛想解答的在同一层次上。如果答非所问，或者他问的问题跟佛要讲的法不在同一层次，那也不叫一时。所以一时就是指说法者跟听法者相契合，他们在同一层次上面，这个叫一时。

“一时”就是代表佛和弟子们机缘正相合的时候。

释迦牟尼佛讲经说法，弟子们听闻佛法，依教奉行。弟子有问题向老师请教，佛就为他们解答，帮他们破迷开悟。佛把这个问题讲清楚了，讲圆满了，讲完了，这就叫“一时”。

时时处处都是一时

从佛法超越时空的究竟义来看，时间是一个虚假的概念，我们在用妄识分别时，认为有一个时空，如果非得说个某年某月某时的话，哪一时都不对，在我们这个世界的此一时，那么在另一个世界就成彼一时了。

任何时间都不对，说任何时间都不能够表达圆满，只有这个“一时”才能够作任何之时。

“延促同时，三祗一念。”时间没有长短，三阿僧祗劫跟一念是平等的，大乘教常讲，一念可以延长为三大阿僧祇劫，三大阿僧祗劫可以把它浓缩成一念。

在佛法中，时空只是一个相对安立的概念。一切就在当下，时间也在当下，空间也在当下。因此，随迷悟不同，一念迷就是凡夫，一念觉就是佛菩萨。所以经上讲“一时”，“一时”是真话，如果说某年某月某日反而不是真话。

一时一切时

佛讲经说法的时候是一时，阿难结集经典诵出来的时间是一时，西天东土历代祖师从印度翻译这些经典过来，从古代往现代传承都是一时，包括我们此时此刻宣讲学习的时候也是一时，所以这个“一时”它是通一切时的。

它并非说我们在此时，佛曾经在彼时，而是如是之法中，没有此一时彼一时，全在一时。

这些时间都无法离开现前的一时，即所有的每一时都在一时，时时处处之时就在现前一时。整个法界同在一时，这才叫一时。

我们学习经教，从“如是我闻”到“作礼而去”，都要往心地、心性上去理解。经典中的每一法、每一个人物都是在让你往心地上作观。

所以，不管什么时，其实同在一时，同在一时就可以无量无边，在在处处的包罗和分散。若能悟入这无上甚深一时法，就能真正领悟佛所说经典的法义。